毕研杰：游赏富春江，探索严子陵钓台——深度解读高士严子陵

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作者简介：毕研杰，山东省鄄城县第一中学语文教师。著有散文集《人在旅途》《生活琐记》，主编《阅读训练精编》《当代教育论坛》《青春留影》三部，参编《写作训练精编》《写作导引》等十余部。有诗歌、散文、小说约三百篇（首）散见于全国各级报刊，指导的学生作文有200余人次公开发表或获奖。

浙江游记系列7：

游富春江，访严子陵钓台

——漫谈高士严子陵

文/毕研杰

这次到富春江旅游，我心中游览的一个重点就是“严子陵钓台”。

严子陵钓台位于桐庐县城南约15公里的富春山麓，是富春江上的一个主要景点。严子陵钓台是东汉古迹之一。因东汉高士严子陵拒绝光武帝刘秀的征召，拒封“谏议大夫”之官位，来此地隐居垂钓而闻名古今。

严子陵钓台景区由东台、西台、严先生祠、石坊、碑园、钓鱼岛、谢翱墓组成，主要景点就是东西两台。东台为严子陵垂钓处，有巨石如笋，传为严子陵以此来支撑钓竿。石亭为乾隆年间所建，很古朴。钓台的碑文中，记载着这位不慕富贵，不媚皇权的隐士，以及他曾把脚搁在皇帝肚子上睡觉的逸事。在此远眺，可以看到青山拥春江，优美如画卷。西台亦称谢翱台，南宋遗民谢翱曾在此面北痛哭，以祭奠爱国英雄文天祥。西侧沿江新建了严先生祠堂，祠内立有宋代范仲淹所撰《严先生祠堂记》石碑一通，文中“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”之名句流传至今。

至于景点，我没有太多要说；但对高士严子陵我却想谈一谈个人拙见。因为在这里我看到的是：上至王公贵族下至地方名人的诸多碑刻和诗文，均是称颂严子陵之高洁风骨，对严子陵屡次躲避光武帝刘秀之邀而隐居乡野赞美有加。对此，我内心多少有点困惑。

光武帝刘秀起兵时正值王莽改制天下大乱，形势不明，前途未卜，严子陵为逃避灾祸而选择隐居尚可理解。但刘秀登基统一天下后，国家由乱到治，正是用人之际，严子陵却一次次逃避征召，甚至刘秀诚心诚意的盛情相邀，可他仍设法逃避，那他的才能何以让天下人知晓？他的政治理想何以让天下苍生得福祉？如果说是怕“伴君如伴虎”，将来可能会给自己带来不测而干脆“敬而远之”，这似可理解，但他又没半点暗示，似乎也没有什么“大作”传世，我只看出他一次次的逃避征召，却没有看到他在任何方面的惊世之才，这倒使得他的才能多少让人（至少是让我）有些怀疑。

他不同于渭水畔垂钓的姜子牙（前1156—前1107）。殷商政乱，民不聊生，姜子牙隐居于蟠溪峡是静待时机，他的“直钩垂钓”明显不是在钓鱼，而是在“钓名”！年逾七旬（有说72岁有说80岁）的姜子牙被周文王访得而重用，后尽展平生抱负，辅佐文王灭商建国，后被封齐国，树“千秋伟业”，人颂“太公”。

他不同于濮水垂钓的庄周（前369-前286）。庄子谢绝楚王的高位是因其生活于战国中期，社会动荡，各诸侯国相互攻伐，人民生活穷困潦倒，而统治阶级却荒淫无道。庄子濮水垂钓，既是为“远祸全身”，也是为静心治学，他没有接受楚王的征召而甘愿“曳尾于涂中”与鱼鸟同乐，却为我们留下了一部皇皇巨著《庄子》，成为后世宝贵的精神财富。

他不同于隐居隆中的诸葛亮（181-234）。诸葛亮隐居隆中是为避乱，在乱世之外的一方清静之地，他一面读书治学，一面冷眼旁观“天下局势”，所以才有刘备“三顾茅庐”时“三分天下”的一番高论而赢得刘皇叔的厚爱。诸葛亮出山后亲助刘备南征北战：南征则七擒孟获，安定南方；北伐则五讨曹魏，威震曹营；为蜀国“鞠躬尽瘁死而后已”，让世人领略了他在军事和政治上的卓越才能！

他也不同于“种豆南山下”的陶渊明（365-427）。陶渊明出身于仕宦世家，早年也曾积极进取，期望仕途有为，但他所处动乱时代，朝政荒淫，民不聊生，东晋士大夫又隐逸成风，他终不愿为“五斗米折腰向乡里小儿”而带着矛盾心情“挂印而去”。在他的笔下，人与自然和谐统一，使得那些曾经艰苦的田间劳作也一下子充满了诗情画意。

他倒有些像许由（约前2155-？）的传人？据皇甫谧《高士传》载：尧想让天下给许由，许由不仅不接受，还认为这些话玷污了他的耳朵，就赶紧去水边洗耳，并逃往箕山，自耕自食。许由淡泊名利的气节赢得后世尊崇，被后世尊为隐士鼻祖。

我们知道，尧舜禹三皇时代是一个“天下为公”的时代，也就是说君主是“为人民服务”的，若从这个角度讲，“许由洗耳”恰是不值得赞美的，因为他为了自己的自由幸福而逃避了为人民服务的责任！

其实，严子陵所一再逃避的光武帝刘秀，在后世历代帝王中的政绩及口碑还是很不错的：他勤于政事，减轻徭役；他释放奴婢，宽厚待人；他注重兴修水利，发展经济；他裁并郡县，精简冗员……历史上称其统治时期为“光武中兴”；因其间国势昌隆，又称“建武盛世”。就是这样一位勤政爱民、宽厚待人（严子陵睡觉时曾把自己的臭脚丫压在光武帝身上，人家也没有怪罪他嘛）的君主，严子陵不去辅佐以造福天下苍生，反而一而再再而三的逃避，我认为这就有些“逃避责任”之嫌了。

当然，人各有志不可强求。严子陵屡次逃避皇帝任用自有他的理由，他被后世称为“高人”，享受一代代祭奠，也自有其中的道理。但我始终不解：难道屡被统治者征召而不听，朝廷一次次聘用却不为就是“高士”？北宋名臣范仲淹称颂严子陵为“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”，我对此也不十分赞成：一个社会，对那些愿意“为人民服务”而“鞠躬尽瘁死而后已”的积极入世者，我们应该赞扬；对那些明知不可为而为之的积极进取者，我们也应该称颂其精神；本可以辅佐君主，让其人民生活更好却不愿出仕的人，我们也不反对，因为这总比“助纣为虐”要好，却不可以高声赞扬。

所以，对严子陵高声赞美的人给我的感觉是：要么是其生活于一个混沌的时代，借此为自己寻一方清净之地；要么是自己仕途遭遇过这样或那样的困顿挫折，借此为自己的内心找一处隐居之所；当然，也可能确实有追求自然闲适生活的高人存在，山水田园就是他们的精神栖居地……

我个人认为：我们每一个朝代，既需要积极入世者来推动社会物质文明的发展，如伊尹、管仲、张良、诸葛亮、魏征、刘伯温、包拯、海瑞等历代贤臣，但也不反对那些出世者为追求自己的精神自由而隐居避世，为我们留下一笔宝贵的精神财富，如《老子》《庄子》《归去来兮辞》等。这样，我们的社会才能多元发展。

严子陵钓台面对的是一处纯美的山水，山清水秀，天朗气清，真是一处绝佳的“世外桃源”，这里也很适合我的性情。可我只是很欣赏这里的美景，却绝对享受不了这里长久的孤独，所以我可以来此游览却不会久居。因此，我只是个普通游客而不是什么世外高人！

我不知道熙来攘往的游人，你为什么前来！

注：因对严子陵身世及其生活的时代不甚了解，所以不能真正了解严子陵精神之高洁。本文只是浅谈游览时的内心感受。不当之处，请批评指正。